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阿兰罗伯-格里耶:“新小说”旅行者的爱与欲

时间:2018-06-11 03:31来源:网络整理 作者:北箭GPS导航之家 点击:
阿兰罗伯-格里耶:“新小说”旅行者的爱与欲 今年的“上海国际文学周”和“上海书展”举行之际,已故的阿兰罗伯-格里耶(Alain Robbe-Grillet)也迎来了他的 92

[摘要]今年的“上海国际文学周”和“上海书展”举行之际,已故的阿兰·罗伯-格里耶(Alain Robbe-Grillet)也迎来了他的 92 岁“生辰”,并通过他的出版人、译者和年轻的研究者,又一次回到了中国。

阿兰·罗伯-格里耶:“新小说”旅行者的爱与欲

在中国,有人按谐音的习惯称呼罗伯-格里耶为“萝卜加点叶”。图为罗伯-格里耶 2005 年在云南大理的一个市场(摄影:陈海平)

今年的“上海国际文学周”和“上海书展”举行之际,已故的阿兰·罗伯-格里耶(Alain Robbe-Grillet)也迎来了他的 92 岁“生辰”(8 月 18 日),并通过他的出版人、译者和年轻的研究者,又一次回到了中国。“罗伯-格里耶在中国”、“法国‘新小说’与我的翻译生涯”、“我所认识的阿兰·罗伯-格里耶”、“新小说的诞生:从贝克特到罗伯-格里耶”、“阿兰·罗伯-格里耶对他的(新)读者的期待”、“伯努瓦·皮特斯对罗伯-格里耶的采访”,一系列讲座、对谈和放映活动几乎涉及了他的方方面面。

但是要如何对不那么熟悉现当代文学的读者提起这位 6 年前去世的法国作家呢?尤其当他所代表的“新小说”似乎也已是上个时代的文学潮流,而他执导的电影更加小众且晦涩难懂。

除了在“新小说派”的队伍中指认玛格丽特·杜拉斯的大名,阿兰·雷乃(Alain Resnais)的《去年在马里昂巴德》可能是个相对比较好的“中介”。在这部同样抽象但知名度非常高的电影中,罗伯-格里耶担任编剧。他不仅创造了影片中的世界,还注明了摄影机的运动及取景,“没有给导演讲故事,只是逐一描述了镜头的结构”。除了雷乃之外,此后再没有一个导演愿意如此被编剧摆布,所以罗伯-格里耶只能通过亲自拍摄来实践他的电影观念。他曾对台下的中国听众说过,“有志研究人类思维的人应该既写小说,也拍影片。”

早在上世纪 60 年代初,《世界电影》杂志的前身《电影译丛》上,就有一组介绍《去年在马里昂巴德》的文章,不过是把它作为资产阶级文艺代表加以批判。到了 70 年代末 80 年代初,现代主义在国内文艺界逐渐升温,罗伯-格里耶和“新小说”才真正成为人们关注的对象。在 1984 年首次受邀访问中国之后,他在随笔中说他已成为在中国被翻译得最多的在世法国作家。

在那个年代开始阅读罗伯-格里耶的人中,就有后来以引进和接近他为荣的陈侗。自 1993 年以自费形式出版《重现的镜子》以来,陈侗陆续组织出版了作家的早期代表作之外的每一部作品,甚至非作品,包括罗伯-格里耶妻子卡特琳娜的《新娘日记(1957-1962)》。同样作为作家的卡特琳娜,她的日记事无巨细地记录了他们夫妇与当时的文坛名流的会面,各人之间的权力斗争和文学上的争执,为文学史研究提供了重要材料;而他们的性生活、虐恋以及与出版人热罗姆·兰东的三人关系等等更吸引眼球的情节,则成了阅读他某些作品或作品中某些段落的上下文和注解。

今年十月,与卡特琳娜来中国巡回演出杜拉斯的戏剧《萨瓦纳湾》同时,湖南文艺出版社还将出版阿兰和卡特琳娜·罗伯-格里耶的《通信集(1951-1990)》,以及卡特琳娜的回忆录《阿兰》,这两本书都被陈侗纳入了新的“新小说研究丛书”,尽管它们更多的内容只是关涉作家夫妇的私生活。这些私密、赤裸的信件和回忆证实了卡特琳娜所说,“从来没有见过比他更有激情、更有感情的人”。

罗伯-格里耶隐秘的魅力

阿兰和卡特琳娜,共同生活超过半个世纪,说是夫妻,更像同谋,假面舞会的东道主,他们相识于旅途,箱子里装着绳索、链条、鞭子和碎玻璃,当然还有所有的美好记忆。他们相信,创造也就是“为所有人争取娱乐和肉体享乐的权利”。

阿兰·罗伯-格里耶(1922—2008),生于法国布雷斯特,法国国立农学院毕业,曾在法属殖民地当过农艺师,上世纪 50 年代开始文学创作,后来也拍电影,是著名的“新小说”的代表人物,也是这个“团体”最重要的发言人和理论家。

这个简介虽然基本交待了作家的身份,但对于今天的二十几岁的年轻读者来说,可能什么看点也没有。我们现在换一种说法试试吧:

阿兰·罗伯-格里耶,生于 1922 年 8 月 18 日(历史上的今天?),虽然有农学院的文凭,最后还是放弃了农艺师的职业,专心从事写作,偶尔也拍电影,有时还弄一些不需要什么专业造型技术的绘画。批评界将他的书和一些同样属于午夜出版社作者的书称做“新小说”,于是他们就利用这个名称掀起了一场文学革新运动。不过,由于罗伯-格里耶主动担当了“新小说”的理论和宣传工作,致使该团体的某些作家—例如杜拉斯—认为他抢尽了风头而显得并不十分配合,不承认自己是什么“新小说”。

如果说这个带有八卦色彩的介绍还是显得有些远离时代,我们还可以尝试更加直接一些的:

阿兰·罗伯-格里耶,2008 年离世的法国作家和电影导演,只活到 86 岁,比他预计的寿命短了很多。他生前留下的作品没有多少人看得懂,因为它们是反巴尔扎克式传统叙事的,没有迭宕起伏的故事,人物也缺少真实的性格和遭遇。但是,20 世纪的文艺思潮培养了一批喜欢别出心裁的读者和批评家,他们尽管不一定真正喜欢罗伯-格里耶的作品,或者干脆就没有读过,但是他们欣赏他的理论和态度,他因此而变得特别有名,尤其是在法国以外。

以上的叙述中始终看得见一个空间维度,即通过争议而形成的世界范围的影响。这时,我们就看到了一个不同于博尔赫斯或者纳博科夫的环游世界的作家的形象:他的游历就是写作本身,作品的推广和理论的宣讲又增加了游历的机会,然后其中的发现和历险又再一次推动了写作。

如果我们只是把罗伯-格里耶想象成皮埃尔·洛蒂式的游记作者,就无法解释那些相同的画面和意象为什么一会儿出现在世界的这一头,一会儿又出现在世界的另一头。在《重现的镜子》还没有出版,作家的密码还没有公布之前,我们对种种翻来覆去的意象似乎已经表示了怀疑,甚至感到有些厌倦了。碎玻璃,被绑的女俘,一只而不是一双鞋子……我们以为它们不是从现实中来的,所以也就不可能对现实产生任何作用。然而,如果有一些故事属于自传的素材同时又合乎创造的逻辑,那么它们就足以证明其他的故事也都可以解释创造者的行为。

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